الفلسفات الشرقيه وهي تكونت من عدة حضارات
 |
الفلسفات الشرقيه وهي تكونت من عدة حضارات
|
وقد كانت الفلسفه الشرقيه هي المرحله الاولي من تاريخ الفلسفه حيث المرحله الاولي من الفكر الإنساني ظهرت قي صور اديان وشعر وافكار فلسفيه ويمكن تعريف الفلسفه الشرقيه حيث تعتبر الفلسفات في الشرق مقابل الغرب حيث الفلسفات في الشرق تشمل "الهنديه والبابليه والفارسيه" وتعتبر ظهرت قبل الخارات الغربيه واليونانيه ويقول ارسطو ان اصل الفلسفه يوناني واستند الي ذلك لمواطنه طاليس الذي اعتبر الاصل الاول للوجود هو الماءولكن بعض الدراسلت حاولت ان تثبت ان لا يمكن ان الفلسفه ترجع الي اليونان حيث ان الفلسفه محبه الحكمه والعقل والبابليون والمصريون سبقوا اليونان بالفلسفه وذلك صنع صراع بين الحضارات ويبقي في اخر الامر العلم اثبت خلاف ذلك حيث الشرق هو الذي سابق بالتفكير الفلسفي حيث لا يمكن ان تنتشر الحضارات دون ان يوجد تفكير علمي والفلسفه تعتبر كما ذكرها "ديوجان" في كتابه "حياة الفلاسفه ترجع للشرق" حيث يقول ان افلاطون وارسطو وما بعدهم ومن رواقيين اتوا الي مصر الا واستفادوا من افكارهم الفلسفيه وذلك يعبر علي وجود الفلسفات الشرقيه حيث قال افلاطون عندما زُرت مصر "وجدت إننا اطفال مقارنه بالمصريين" ويبقي الفرق الاساسي بين الفلسفات الشرقيه واليونانيه هو التنظيم
اولا: الحضارة المصريه :-
تتميز الحضارة المصريه باستمرارها كما قال الؤرخ اليوناني هيرودوت "مصر هبه النيل" حيث ان مصر تعتبر واحه صحراويه تحدها الرمال من جميع الجهات ويقطعها النيل من اقصاها وتعتبر حضارة مصر تميزت بميراثها فس محال النحت والرسم واكتشاف اللغه الهيروغليفيهثانيا الحضارة البابليه:-
وتبقي الحضارة البابليه من نفس القيمه التاريخيه للحضارة المصريه و الهنديه والصينيه وذلك لما تركته من اثار ادبيه وعلميه فيها مثل مساهمتهم في الفلك والرياضيات وإنشاء اول مكتبه للتاريخ وهي مكتبه أشور بنيبال وساهمت هذة الحضارة في تكوين بعض الافكار الفلسفيه ومنها اصل الكون والخلود والموقف الميتا فيزيقي الذي اندرج اسفله تعريف الله والعالم والاخلاق1- أصل الكون
• يري البابليون الأوائل أن الماء هو العنصر المؤسس للكون و بذلك يكونون قد سبقوا الفكر اليوناني و بشكل خاص ما قال به طاليس يؤكد ذلك ما نقرأه في قصيدتهم المشهورة جلجامش حيث يقول أحد مقاطعها:(إن إبسو- المحيط أي الماء- أبو كل الأشياء، خلق كل شيء و بعد أن امتزج مع أخيوس- الأرض أو التربة- لم يكن قد ظهر فيه أي حقل و لم يكن هنالك وجود لمستنقعات
-2الخلود
• دونت ملحمه كلكاماش مسألة الخلود وبينت أن الفكر البابلي لم يكن يؤمن بالأبدية و إنما أقر بفكرة الفناء، ومن هنا الطابع التشاؤمي لهذه الملحمة التي تدعو إلى ضرورة التمتع بالحياة قدر الإمكان، يؤكد هذا القول بعض مقاطع الملحمة منها على سبيل المثال(إلى أين ذاهب يا جلجامش إن الحياة التي تبغيها سوف لا تجدها عندما خلقت الأرباب البشرية فرضت الموت عليها و احتكروا الحياة في أيديهم)
3. الموقف الميتافيزيقي
يتميز الفكر البابلي بقوله في مرحلته الأولى بتعدد الآلهة و من أشهر آلهتهم: بعل، عشتار، شماس، آنو و كلها ترمز للشمس أو الماء أو التراب لأنهم عادة يعبدون الطبيعة لاعتقادهم بأنها مصدر حياتهم، ثم اكتشفوا فكرة التوحيد وفكرة الإله الواحد التي قال بها سيدنا إبراهيم عليه السلام الذي ولد في مدينة أور الكلدانية و هاجر إلى أرض كنعان حيث تعتبر هذه الرحلة من أعظم الرحلات التي قام بها الإنسان، كان قوم سيدنا إبراهيم يؤمنون بإله القمر و يسمى في لغتهم نانار و دعاهم إلى ضرورة التخلي عن عبادة هذه المظاهر الكونية التي لا تعبر إلا عن قدرة إله واحد و من هنا يقول المؤرخون أن سيدنا إبراهيم أول من قال بإله واحد و ميزه عن جميع الآلهة بصفتين أساسيتين: الصفة الأولى أنه موجود في كل مكان أي لا يخص منطقة معينة و شعب معين، ثانيا ليس له اسم كأسماء الأشياء و إنما له صفات و يعتبر هذا التصور للتوحيد أساس قيام الديانات السماوية الكبرى ألا و هي اليهودية، المسيحية، والإسلام.
1- الله
نيتشه فيلسوف كتب كتاب عن الشخصية الفكرية الفلسفية التي ميزت حضارة بلاد فارس و هي شخصية (زرادشت) و تفاصيل حياة هذه الشخصية ذهب فيها المؤرخون مذاهب مختلفة، (زرادشت) له كتاب AVESTa’’ الاستبراق. بالنسبة لزرادشت أصل العالم هو الله فهو خالق كل شيء و لأول مرة في تاريخ الفكر البشري تختلف عن الأفكار السابقة في أن أصل العالم الماء أو الهواء. الفوضى استثناء و النظام هو القانون الثابت و هذا ما يتميز به العالم في النظام الزرادشتي وهو النظام وعدم الفوضى
2- العالم
في تقديرهم أن العالم يقع بين قوتين قوة الخير وقوه الشر. المرحلة الأولى والثانيه
المرحلة الاولي
تجهيز القوة أن الله جهز قوة الخير والشيطان الشر
المرح
لة الثانية وهي اشتباك بين الخير والشر
والمرحلة الثالثه.وهي انتصار الخير على الشر.
ونجد ان وصايا الأخلاق العشرة وهما :-
حسن السمعة لأن الإنسان يعيش في جماعات و يحتاج أن يكون مصدر ثقة ولا يمكن أن يكون مصدر ثقة إلا إذا حسن السمعة، وما يسيء للسمعة هو الكذب والخداع وكل عمل غير مرغوب فيه وشر، أما التتبع فيكون بالتدرج بدأ من نصائح الوالدين، المعلمين والمربين، ‘الاصدقاء الصالحين والإنسان يحتاج إلى مربي وموجه ومعلم ويحتاج الإنسان إلى تعاليم زرادشت. الطاعة تتعلق بتعاليم دينية وليست فلسفية. العقاب والجزاء أي كل فعل من أفعال الإنسان ممكن أن يقع في العقاب والثواب، ويؤكد الطابع الإجتماعي لهذه الديانة أنها إجتماعية وتهتم بالناس، الاعتراف بالخطايا والمقصود بها التطهر من أفعال الشر. تجنب ما يؤدي للخطيئة ركن ديني عام.وهذا كل ما تفقت عليه جميع الأديان السماويه
3- الأخلاق
تعد فلسفة زرادشت فلسفة أخلاقية تقدم على ثنائية الخير و الشر أو النور و الظلام أو النهار و الليل و في هذا يقول "في بداية الزمن كان النور فوق و الظلمة تحت و بين هذين الاثنين فراغ مكشوفالله، مملكة النور و مملكة الظلام بناء على هذه واستنادا إلى هذه الثنائية اشتق زر"زرادشت" مجموعة من المبادئ الأخلاقية ذات طبيعة و هي أقرب إلى الوصايا العشرة وهما :
1- حسن السمعة (بغرض اكتساب احترام الناس)
2- ضرورة تجنب ما يسئ للسمعة.
3- ضرورة إتباع تعاليم المعلم
4- ضرورة طاعة المعلم.
5- كل شيء يخضع للجزاء و العقاب.
6- اجعل من دارك ملتقى للصالحين.
7- الاعتراف علانية بالخطايا.
8- ضرورة تجنب كل ما يؤدي إلى الخطايا.
9- عليك أن تعمل على نشر العقيدة الحقة.
10 عليك أن تقدم الاحترام اللائق للكهنة.
بقلم حبيبة
تعليقات
إرسال تعليق